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  • 修行不放假 西安云居寺内观禅修"十一"修行情况

    内观禅修,2500年前释迦牟尼佛留给全人类的丰厚宝藏。内观禅修,一个真正超越宗教、种族、肤色、文化的佛法。内观禅修,一个以四圣谛、八正道为理论基础,在《大念住经》和《四念住经》里得到充分阐述的法门。内观禅修,她既没有仪式仪规,也没有秘密和神通,她的理论符合现代心理学;方法简单而易行,在修行中能够切实有效的祛除贪嗔痴,从而达到迈向解脱的涅槃之路。   内观禅修为释迦牟尼佛所创立,被缅甸的南传佛法...

    【佚名】

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/20110020200.html
  • 中国佛教发展史略(节录)

    者,认小乘亦同外道。南传佛法,力护小乘。北传佛教,大、小并重,但以大乘为主。尚显教者,认密教为魔说。重密教者,谓显教非究竟。 印度佛教既衰,固亦予其原有的婆罗门教以复兴的新机;其他异说,又似复萌。公元...

    南怀瑾先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330844405.html
  • 人天道、解脱道与菩萨道的关系

    完善缜密的佛法修学体系,则无论是汉传佛教、藏传佛教,还是南传佛教,无论是人间佛教、山林佛教,还是大乘佛教,都能找到相应的位置,准确的定位,从而使佛教教育和修学体系形成一个紧密相连的网路,落实在每个有缘...心理、东西文化、千古文明等等。因为这些修学的取向都是围绕“自我”而展现美妙深透的人天境界,所以都是在趋向人天的道路上。声闻乘和缘觉乘的解脱道,也包含了禅定之学、南传佛法、涅槃根本、性空无相、汉藏相关的...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270683.html
  • 身至念 (kāyagatāsati)

      身至念 (kāyagatāsati)   身至念 (kāyagatāsati)   法增比丘选   在南传佛法中,有念身之法门,念身之三十二身分,念身之四界,及念身之不净。   (1)身之三十二身分(Dvattimsakaro)   三十二身分之巴利文原文:   Imam eva kayam (indeed this body此身) uddham padatala (...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072284684.html
  • 随念僧之功德

    /bbs/sys2/mybbs.aspx?id=0x43737400 学习南传佛法   附 [清净道论],第七 说六随念品   三、僧随念   若欲修习僧随念的人,当独居静处,随念如是圣僧...the incomparable field of merits for the world.   (崇圣寺南传课诵本)译文   僧伽是世尊的追随者,良好地修行佛法;   僧伽是世尊的追随者,直接地...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373885064.html
  • 无我——解脱的关键

    舍利弗的五分法身常在。”原始佛教与南传佛法只讲法身与四大身,后来大乘佛法又于法身外另说报身,这是大乘佛法的一大不同。大乘经典里所说几乎都是报身佛的境界,诸如放光、大身庄严等等。法身是以法为...阿僧只”说。   往生净土世界的法门在南传佛法是没有的,这是大乘佛法广施设的方便法。要往生西方净土,需具有足够“善根福德”才能有那种庄严的果报身,否则就还要在六道...

    杨云唐

    修行|无我|解脱|我执|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
  • 试论南传佛教的传承

    正统地位的、并且由受到正式传统教育的马兴德等上座们完整地输入兰卡岛的佛教。  当然,关于马兴德长老南传佛法的记载,除了锡兰方面的汉译《善见律毗婆沙》以外,在北传佛教经典中几乎没予重视。于是有些学者怀疑...生死,现证涅盘。  南传上座部佛教分别说系自古以来就自称是上座部传承的正统,之所以被称为「分别说」是因为该派僧人用分析的方法来解说佛法。华氏城结集的目的就是一次严格地审定、校订和精选当时流传于各地的...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585947733.html
  • 台湾佛教之历史发展的宏观式考察

    1970年代,台湾书商开始影印日译本的《南传大藏经》,若干入门性的南传佛教典籍也逐渐流传于坊间。进入1980年代之后,南传佛法开始较频繁地流传于佛教徒之间。1990年代之后,尤为普及。泰国阿迦曼尊者的...弘传,除了显现出政治支配力量与宗教传播的关系之外,另外还可以作下列的诠释。  ?藏传、南传二系的较大量传入,大多是信徒为修持目的而主动争取的。这二系佛法在修持方法上与汉传有显著的差异。台湾佛教徒之邀请...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092249229.html
  • 大小乘、中印佛法的差异

    过后,就住于无余涅槃,不管其他未解脱者。   问问南传佛教徒,他们要成佛吗?他们一定回答说;不!我只要成阿罗汉,入无余涅槃就是究竟。所以,南传佛法是不以成佛为修学佛法目标的,只有大乘倡说成佛论。   ...,再乘愿往来三界,行菩萨道,广度众生,圆满佛道,为修学佛法的最终目标。   从这种种而分出大小乘:  依止阿含佛法修行的南传佛教,就属于小乘体统;  依止大乘经典修行的北传佛教,则属于大乘范围。  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333560431.html
  • 现代中国佛教的反常规倾向

    常规中国佛学也多少曾有贬抑的倾向。虽然太虚本人的思想根柢以中国佛学为主,但是其门下则并不以中国佛学为限。其中,法舫晚年推崇南传佛法;大勇、法尊专研西藏密教。此外,当前在台湾佛学界最受瞩目的印顺,也有与太...不乏人。  支那内学院的欧阳渐对禅宗的价值虽然并未全然否定,但是对禅宗末流的弊病,则绝不苟同。他对参禅者动辄废弃文字、置经论于不顾的作法尤其深为痛心,他认为这是使佛法真义逐渐隐没不彰的原因之一。在他的「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17054862283.html